濃(nong)濃(nong)粽葉香 依依艾草(cao)情——記華清遠見成都中心端午節活動
伴著夏日的(de)(de)款款熱情，又到了(le)(le)一(yi)年一(yi)度“粽葉飄香，自包米棕，緬(mian)懷(huai)先人，互贈祝(zhu)福”的(de)(de)端(duan)午節。為了(le)(le)紀念這個傳統節日，繼(ji)承傳統習俗，享(xiang)受健康(kang)娛樂(le)，同時(shi)為了(le)(le)體(ti)現華清遠(yuan)見(jian)成(cheng)都中(zhong)心(xin)全體(ti)老師對學員們(men)的(de)(de)關(guan)心(xin)；放假前一(yi)天的(de)(de)一(yi)大(da)早趁著早餐的(de)(de)時(shi)間，成(cheng)都中(zhong)心(xin)的(de)(de)老師們(men)帶著早已準備好的(de)(de)粽子、咸蛋，來到了(le)(le)學員們(men)中(zhong)間，將(jiang)它們(men)一(yi)一(yi)送到了(le)(le)各位學員的(de)(de)手(shou)里(li)，并(bing)向大(da)家送上了(le)(le)節日的(de)(de)問候。學員們(men)也不約而同地表達了(le)(le)對老師們(men)的(de)(de)祝(zhu)福，成(cheng)都中(zhong)心(xin)的(de)(de)教室里(li)響起了(le)(le)掌(zhang)聲(sheng)和笑聲(sheng)，大(da)家沉浸(jin)在節日喜慶(qing)的(de)(de)氛圍中(zhong)。
端午節的來歷
端(duan)午節為(wei)每年農(nong)歷(li)五(wu)月初五(wu)，又(you)稱端(duan)陽(yang)節、午日(ri)節、五(wu)月節、五(wu)日(ri)節、艾節、端(duan)五(wu)、重午、午日(ri)、夏節。據(ju)說(shuo)，是(shi)為(wei)了(le)紀念我(wo)國歷(li)史上(shang)偉(wei)大(da)的詩人屈原，也正(zheng)是(shi)因為(wei)如(ru)此(ci)，解(jie)放后曾把端(duan)午節定名(ming)為(wei)“詩人節”。
屈(qu)平(ping)（約公(gong)元(yuan)前339年～約公(gong)元(yuan)前278年）字(zi)(zi)原(yuan)，通常稱為(wei)屈(qu)原(yuan)，又(you)自云名(ming)正則，字(zi)(zi)靈(ling)均(jun)，漢族，戰國末期楚國丹陽(yang)（今湖北(bei)秭歸）人，楚武(wu)王熊通之子屈(qu)瑕的后代。屈(qu)原(yuan)雖忠事楚懷王，但卻屢遭排(pai)擠，懷王死(si)后又(you)因(yin)頃(qing)襄王聽(ting)信讒言而被流放，終投汨(mi)羅江而死(si)。
在我(wo)國歷(li)史(shi)上(shang)，端午節是為了(le)紀念屈(qu)原(yuan)的(de)(de)(de)(de)說法已經有1500多年的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)了(le)。相(xiang)傳，屈(qu)原(yuan)投(tou)汨(mi)羅江后(hou)(hou)，當(dang)地百姓(xing)聞訊馬(ma)上(shang)劃(hua)(hua)船撈救，一直(zhi)行至洞(dong)庭(ting)湖(hu)(hu)，始終不(bu)見屈(qu)原(yuan)的(de)(de)(de)(de)尸體(ti)(ti)。那時，恰逢(feng)雨天，湖(hu)(hu)面上(shang)的(de)(de)(de)(de)小舟(zhou)(zhou)一起匯集(ji)在岸邊(bian)的(de)(de)(de)(de)亭(ting)子(zi)旁。當(dang)人們(men)得(de)知是為了(le)打撈賢臣屈(qu)大夫時，再次冒雨出(chu)動，爭(zheng)相(xiang)劃(hua)(hua)進(jin)茫茫的(de)(de)(de)(de)洞(dong)庭(ting)湖(hu)(hu)。為了(le)寄(ji)托哀思，人們(men)蕩舟(zhou)(zhou)江河之上(shang)，此(ci)后(hou)(hou)才逐漸發(fa)展成為龍舟(zhou)(zhou)競賽。百姓(xing)們(men)又怕(pa)江河里的(de)(de)(de)(de)魚(yu)吃(chi)(chi)掉他的(de)(de)(de)(de)身體(ti)(ti)，就紛紛回家(jia)拿(na)來米團投(tou)入江中，以(yi)免魚(yu)蝦糟蹋屈(qu)原(yuan)的(de)(de)(de)(de)尸體(ti)(ti)，后(hou)(hou)來就成了(le)吃(chi)(chi)粽子(zi)的(de)(de)(de)(de)習俗。
端午節的習俗
端午節有(you)吃(chi)粽(zong)子、賽龍舟(zhou)、佩香(xiang)囊(nang)、懸(xuan)艾葉菖蒲等習俗(su)。
端午節吃(chi)粽(zong)子(zi)(zi)(zi)，這是人(ren)民的(de)(de)(de)傳統習(xi)俗。粽(zong)子(zi)(zi)(zi)應該算得上(shang)是歷史上(shang)迄今為止文化積淀深厚的(de)(de)(de)傳統食品(pin)了。據(ju)記(ji)載，早在春秋(qiu)時(shi)期，用(yong)菰葉（茭白(bai)葉）包黍(shu)米(mi)成(cheng)牛角狀，稱(cheng)(cheng)“角黍(shu)”；用(yong)竹(zhu)筒裝米(mi)密封烤熟(shu)，稱(cheng)(cheng)“筒粽(zong)”。到了晉(jin)代，粽(zong)子(zi)(zi)(zi)被正式(shi)定為端午節食品(pin)。這時(shi)，包粽(zong)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)原(yuan)料(liao)除(chu)糯米(mi)外，還添(tian)加中(zhong)藥(yao)益(yi)智(zhi)仁，煮熟(shu)的(de)(de)(de)粽(zong)子(zi)(zi)(zi)稱(cheng)(cheng)“益(yi)智(zhi)粽(zong)”。 米(mi)中(zhong)摻雜禽獸(shou)肉、板栗(li)、紅棗、赤豆等，品(pin)種增(zeng)多。粽(zong)子(zi)(zi)(zi)還用(yong)作交(jiao)往(wang)的(de)(de)(de)禮品(pin)。到了盛(sheng)唐時(shi)期，粽(zong)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)用(yong)米(mi)，已“白(bai)瑩(ying)如(ru)玉”，其形(xing)狀出現錐形(xing)、菱形(xing)。日本文獻中(zhong)就記(ji)載有“大唐粽(zong)子(zi)(zi)(zi)”。宋(song)朝時(shi)，已有“蜜餞粽(zong)”，即果品(pin)入粽(zong)。詩人(ren)蘇東(dong)坡有“時(shi)于粽(zong)里見楊梅”的(de)(de)(de)詩句。
一直到(dao)今天(tian)，每逢五月初五端(duan)午節，百姓家家戶戶都要浸糯(nuo)米、洗粽(zong)(zong)葉(xie)、包(bao)粽(zong)(zong)子，其花色品種(zhong)更為繁多。從餡料(liao)看，北方多包(bao)小棗的(de)北京棗棕；南方則有豆沙、鮮肉、八寶、火(huo)腿(tui)、蛋(dan)黃等多種(zhong)餡料(liao)。吃(chi)粽(zong)(zong)子的(de)風俗，千百年來，在盛行不衰(shuai)，而且流傳(chuan)到(dao)朝鮮、日本(ben)及東南亞(ya)諸國。
賽(sai)龍(long)(long)(long)舟也(ye)是端午節的(de)重要活動(dong)之(zhi)一，在(zai)湖(hu)南汨羅市，賽(sai)龍(long)(long)(long)舟前必先(xian)(xian)往屈(qu)(qu)子(zi)祠朝廟，將(jiang)龍(long)(long)(long)頭供在(zai)詞中神(shen)(shen)翁(weng)祭拜(bai)，披紅布于龍(long)(long)(long)頭上(shang)，再安龍(long)(long)(long)頭于船上(shang)競渡，既拜(bai)龍(long)(long)(long)神(shen)(shen)，又紀(ji)念屈(qu)(qu)原。而 在(zai)湖(hu)北的(de)屈(qu)(qu)原家(jia)鄉秭歸，也(ye)有祭拜(bai)屈(qu)(qu)原的(de)儀式流傳。而在(zai)廣東(dong)，龍(long)(long)(long)舟競渡之(zhi)前，要首(shou)先(xian)(xian)進行請龍(long)(long)(long)、祭神(shen)(shen)的(de)儀式。
賽龍舟作為(wei)民(min)間傳統水(shui)上體(ti)(ti)育娛樂項(xiang)目，已(yi)流傳兩(liang)千(qian)多(duo)年，除了(le)端午(wu)節(jie)(jie)之外，也多(duo)是在(zai)喜慶節(jie)(jie)日舉(ju)行。如果(guo)從賽龍舟是為(wei)了(le)紀念屈原這個說法去理解，它現在(zai)已(yi)經超越了(le)一項(xiang)體(ti)(ti)育運動的范(fan)疇，變成了(le)一種中華(hua)民(min)族代(dai)代(dai)傳承的精神(shen)圖騰。
佩香囊：端午節小孩(hai)佩香囊，傳說有(you)避邪驅瘟之意，實際是用于襟(jin)頭點綴裝飾。香囊內有(you)朱砂、雄黃、香藥，外包以(yi)絲布，清香四溢，再以(yi)五色絲線弦扣成索，作(zuo)各種不(bu)同形狀，結成一串，形形色色，玲(ling)瓏(long)可愛。
懸(xuan)艾(ai)(ai)(ai)(ai)葉菖(chang)蒲(pu)：民(min)(min)諺(yan)說：“清明插(cha)(cha)柳，端午插(cha)(cha)艾(ai)(ai)(ai)(ai)”。在(zai)端午節(jie)(jie)，人(ren)(ren)們(men)把插(cha)(cha)艾(ai)(ai)(ai)(ai)和菖(chang)蒲(pu)作為(wei)重要(yao)內容之一(yi)。家家都灑掃庭除，以菖(chang)蒲(pu)、艾(ai)(ai)(ai)(ai)條插(cha)(cha)于門眉，懸(xuan)于堂中(zhong)。并用(yong)菖(chang)蒲(pu)、艾(ai)(ai)(ai)(ai)葉、榴(liu)花、蒜(suan)頭、龍船花，制成(cheng)人(ren)(ren)形(xing)或虎(hu)形(xing)，稱為(wei)艾(ai)(ai)(ai)(ai)人(ren)(ren)、艾(ai)(ai)(ai)(ai)虎(hu)；制成(cheng)花環、佩飾，美(mei)麗(li)芬芳(fang)，婦人(ren)(ren)爭相佩戴，用(yong)以驅瘴。端午節(jie)(jie)也(ye)是自古相傳(chuan)的“衛生節(jie)(jie)”，人(ren)(ren)們(men)在(zai)這一(yi)天灑掃庭院，掛艾(ai)(ai)(ai)(ai)枝，懸(xuan)菖(chang)蒲(pu)，灑雄黃(huang)(huang)水，飲雄黃(huang)(huang)酒，激濁除腐(fu)，殺菌防病。這些活動也(ye)反映了中(zhong)華民(min)(min)族的優良傳(chuan)統(tong)。端午節(jie)(jie)上山采藥(yao)，則(ze)是我國各(ge)國個(ge)民(min)(min)族共同的習俗。
值(zhi)此端午佳節(jie)，祝華清遠見(jian)成都(dou)中(zhong)心全(quan)體師(shi)生節(jie)日快樂！
活動照片：
成都(dou)中心師(shi)生共慶(qing)端午節圖一
成(cheng)都(dou)中心師生共慶端午節圖二
成都中心師生共慶端午節圖三
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